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(发布时间:2019-01-28 点击数:1114)

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2005年,牧琳爱回美国探亲,她所在的教会邀请她给大家作报告。在一个多小时的报告中,她动情地讲述自己在中国所受到的热情待遇,讲述中国发生的种种变化,听众被深深吸引。报告结束后,听众竟然拉住她又问了一个小时的问题。

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  音寨是贵州定盘江镇的一个布依山寨,600多年的历史为它注入了厚重的底蕴。清朝雍正年间读书人天纪进京赶考,途径音寨,闻香下马,尽情游乐,误了前程。这是一个布依老者醉意朦胧中为我讲述的音寨往事,故事的真伪无从考证,我在惋惜读书郎的同时,却慨叹这个布依山寨馨香四溢、勾人魂魄的魅力。  进得布依山寨,朋友请来的布依姑娘就用山歌唱诗一首,考我一考:“布依音寨有四香,问你客人敢尝不敢尝?”不回答是过不了拦门酒这一关的。“敢尝敢尝敢尝。”我笑答。“遍野油菜花儿黄,雪山飘来一阵香,狗肉馆里坐一坐,回首姑娘巧梳妆。”姑娘这首布依山歌其实是为客人设谜,巧问客人布依音寨有哪四香。山歌一落,一杯牛角酒已灌进我的喉咙。这时候,我看清这家狗肉馆门前好诱人的一副对联,上联是:“闻香下马走音寨。”下联是:“知味停车进酒家。”横批是“人生如梦”。  这顿农家饭很有特色,布依人将西红柿、红辣椒、糯米腌制发酵,制成酸水,再用这种酸水吊火锅汤,风味独特,芳香可口。狗肉要取后肘一段,佐几味祖传香料,小火焖熟,再切成片,氽入汤中,汤是有讲究的,下料与程序又有绝招。夹一片狗肉送入嘴里,脍炙人口一词便无他用。  亚热带温和的季风气候,让音寨背后的观音山万木葱茏,古柏、银杏、红豆杉、凤尾竹、枫香、杜鹃蓊郁苍翠。最美的是春季,音寨的布依人家在房前屋后遍种李树,李花盛开之时,观音山洁白如雪,使人如入冰山雪岭,看来这就是布依姑娘山歌中“雪山飘来一阵香”的谜底了。  金黄是春天音寨的主色调。万亩良田尽栽油菜,油菜花开的时候,漫山遍野像铺上了金色的毯子,蝶舞蜂闹,鸟语花香。“金海”与“雪山”之间的布依民居此时成了这幅油画的点缀。布依人是聪慧的,他们的民居多为青瓦青砖,木与石结合,古朴自然。民居结构多为三开间,设有檐廊,正中为堂屋,两侧为耳房。堂屋正中迎面设神龛,看得出布依人祈祷先人保佑的虔诚。  穿寨而过的瓮城河给音寨增添了灵气,清晨或傍晚,无论你站在寨上望河,还是站在河边望寨,都有云雾飘渺的感觉,如海市蜃楼一般。  美丽的山水养育了美丽的姑娘,音寨布依姑娘的灵秀是远近闻名的,勤劳与善良更是让人敬佩。田间地头,你可常见婚后的布依妇女背着娃儿下地干活。她们头缠一块青白相间的头巾,身着蓝色衣衫、青色裤子,最显眼的是绣花,围腰绣花,鞋上绣花,鞋垫子也绣花,那背娃儿的背带简直就是绝美的工艺品。劳作累了,娃儿饿了,她们便在田埂上坐下,敞开胸怀,用甘甜的乳汁哺育婴儿,这景致怎不让人流连忘返呢!难怪古代读书人要“闻香下马走音寨”。  《中国教育报》2006年8月17日第4版

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在奥运赛场上,有拼命三郎的不屈不挠,有咬紧牙关的不抛弃不放弃,更有坚持到最后的“真正的冠军”。比如1968年的墨西哥城奥运会上,坦桑尼亚选手艾哈瓦里在参加马拉松比赛中受伤,当他缠着绷带、拖着流血的伤腿一瘸一拐地最后一个跨过终点线时,数万观众起立,掌声经久不息,此类举止蕴含的不仅是体育精神,更是令人震撼的“人格战斗力”。孩子们在切身感受中,更能产生认同感和趋同感。这种教育资源是任何道德教材都难以比拟的。传统的“要我学”成了自觉自愿的“我要学”,得到人格改善和意志力提升。

“这个活动不仅帮助同学们健康成长,老师们也很有收获,学会怎么更好地和同学沟通。类似的还有心理疏导课,通过这些课程可以了解到同学心中的压力和我们认为的压力往往不一样。”六年级语文老师曾桂群说,她正在帮一年级的老师把刚刚参加完活动的一年级同学拢在教室里看动画片《海绵宝宝》。

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减轻学生过重的课业负担,启发他们的智力和能力,让他们学会动脑、动手,学会做人,使他们有坚强的意志和强健的体魄,这个都反映在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》当中。

从儒家、墨家之间的这三层辩论与诘难中,不难发现一种深刻的悲剧意味,都关心中国民族的生存,按理说两家绝对不应该水火不容。问题在于,一旦他们把自己的观点推演到极端,就不可能在物质文明与精神文明的必然矛盾中找到对话机制或一种相对平衡的解决方法。墨子重视社会的物质生产,当然是正确的,但如果走到极端,把一切物力、人力、资本都投入到物质再生产过程中,甚至把礼乐文章等从国家财政预算中一笔勾销掉,其最终结果必是“人的东西成为动物的东西”。反过来也如此,尽管儒家充分注意到,在人的消费欲望与生产力之间是一种“道高一尺,魔高一丈”的关系,无论怎样生产也都不可能完全满足“人之大欲”,但也不能因此而忽视物质基础的重要性。正如马克思、恩格斯所说,“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。可见,儒、墨两家既有其偏颇之处,又各有其高明之见。如果说,墨家充分揭示了人类生存中人与自然界的矛盾,那么儒家更关注的则是一个社会中人与人之间的关系,而它们都是人类生存与发展必须面临和解决的问题,偏于任何一方都是不可能有好结果的。(刘士林,上海师范大学人文与传播学院教授,博士生导师)

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建设大学和谐文化特别需要文化自觉。与会者认为,大学是文化特别是传统文化、先进文化积累和传承的地方,应该有明确的和坚定的文化目标。大学和谐文化建设,要有充分的文化自觉和有效的文化传承,并在文化传承的基础上积极创新。弘扬先进文化,发挥对社会的辐射、引导作用以及对社会流俗的批判作用,是大学发展中始终要把握的,其核心是把握社会文化和大学文化的互动。当前,要实现大学公益性的理想,必须改革大学管理体制,深入了解和把握当代高校所处的生存与发展环境;必须协调解决大学公益性面临的复杂关系,并将其作为大学改革与发展内涵的重要指标。

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